Tradução de Wilson Jr. do texto "Una mirada psicoanalítica sobre quienes eligen no cuidarse en pandemia | No me importa morir", em autoria declarada, publicado em Página 12.
O que leva pessoas devidamente informadas a viajarem ao Rio de Janeiro para passear ou ir a uma festa sem distanciamento ou máscara? A psicanálise tem algo a dizer sobre isso.
Para muitas das pessoas que passaram a sua adolescência na Argentina no início deste século, os acordes de "Eu não me importo em morrer", a canção de El Otro Yo, devem certamente ter soado como uma cortina imaginária quando leram nestes dias sobre a festa do "El club de los abuelos" (O Clube dos Avós). No meio da parte II do terror pandémico, em Crespo, Entre Ríos, 500 pessoas que são consideradas como pertencendo à desagradável categoria de "em risco" reunidas num barracão fechado, sem protocolos e com a autorização do município, para dançar até que a morte as separe?
Na Argentina e em todo o mundo há quem abrace o espírito negacionista face às provas científicas, e veja uma conspiração em medidas estatais para lidar com o coronavírus. Nos Estados Unidos, estes setores têm relação com outros que também negam, por exemplo, a existência de mudanças climáticas e a eficácia das vacinas. Mas essa visão do mundo não representa todas as pessoas que, mesmo que não sejam libertários raivosos da escola Javier Milei e tenham as informações necessárias, optam por não se precaver contra o coronavírus.
Deixando de lado as aglomerações de jovens, como as que foram vistas este Verão em Villa Gessell e Pinamar (porque têm melhores chances do que os mais velhos de atravessar a doença sem complicações) e para além das óbvias responsabilidades municipais, o que é acontece com a vertigem adolescente para aqueles adultos que, sem serem necessariamente antiquarentena, não suportam viver mais um ano sem viajar para o Rio de Janeiro ou ir a uma rave sem máscara? Um Complexo do Super-Homem? fantasias de imunidade? um carpe diem que é sustentado por um presente punk: a impressão de um futuro não mais próximo do que nunca? ou um puro terraplanismo da saúde? Sem repetir e sem julgar: o que as disciplinas psi têm a dizer sobre como o "não me importo em morrer" é entoado neste ponto da curva de contágio?
Os renegados
A psicanálise distingue entre negação e repúdio. Este último é um mecanismo que Yago Franco - presidente do Colégio de Psicanalistas - explica nestes termos: “é aceitar e negar a existência de algo ao mesmo tempo. A pessoa está dividida, por um lado, sabe que existe um perigo e, por outro, se comporta como se ele não existisse. Se você perguntar a alguém que já foi à festa 'El Club de los Abuelos', se eles sabem que há uma pandemia, eles dirão obviamente que sim. " Ele sabe do que se trata, mas ao mesmo tempo com seu ato nega esse conhecimento: “'É como dizer:' Eu sei que tenho doença pulmonar, mas mesmo assim eu fumo, não faz nada para mim '”. Negar abertamente, ao contrário, seria sustentar que a pandemia é uma invenção, que não existe.
Franco continua: “Em primeiro lugar, não se pode perder de vista em nenhum momento que estamos diante de um acontecimento extraordinário, pouco comparável com experiências anteriores e que está gerando respostas semelhantes na população de todo o mundo. Tudo isso sujeita os sujeitos a um enorme trabalho psíquico. Diferenciaria a violação das medidas sanitárias por questões psicopatológicas (que não são as mais frequentes) das condições sociais que levam os sujeitos a colocarem em jogo vários mecanismos psíquicos (negação, repúdio)”.
O problema, diz Franco, torna-se mais complexo porque de um lado há “dados da própria realidade, e, de outro, a pressão econômica, a pressão de muitos meios de comunicação, e uma realidade 'oficial' que nega com suas ações a gravidade do que acontece, ou atua fora do tempo”. Segundo Franco, esses dados hesitantes promovem os mecanismos psíquicos de rejeição da realidade e “fazem muita gente sentir que a pandemia acabou, ou que é uma simples gripe, ou que nada vai lhes acontecer, ou que se pegar pegou".
Mate o mensageiro
“Em situações perigosas as reações são diferentes. Há pessoas que reagem com angústia, mas a enfrentam e outras que se irritam, principalmente com o mensageiro. Em vez de lutar contra os perigos da realidade, eles lutam contra aquele que os comunica”, diz Diana Litvinoff, psicanalista da Associação Psicanalítica Argentina. Além daqueles que se recusam, em parte ou totalmente, a aceitar a situação, há aqueles que, no outro extremo, reagem transformando o cuidado em uma espécie de religião. Diz Litvinoff: “Eles estão gerando uma espécie de cerimonial religioso em torno da máscara, no lavar as mãos, do álcool em gel. Como se houvesse uma culpa ali. E também estão sempre apontando hereges e culpados. Eles são mais papistas (católicos romanos, na expressão dos protestantes) do que o Papa e acreditam que se cumprirem os preceitos ao pé da letra e mais, alcançarão a salvação”. Por que eles são culpados? "Depende. Às vezes por ter consumido muito. Por ter abraçado demais. Por ter viajado muito. Gera-se a sensação de que são culpados e não vítimas de políticas planetárias de negligência ambiental e sanitário, desequilíbrios econômicos e sociais e tantos outros elementos que desconhecemos” que estão na origem da pandemia. E também há quem, segundo Litvinoff, “aproveite a quarentena para se isolar. Eles se protegem das relações com os outros e da realidade, ficando em casa. Eles encontram na quarentena uma espécie de justificativa para fobias ou dificuldades pessoais”.
Viagem ao fim do mundo
Questionada sobre o assunto, Alicia Stolkiner - chefe da Cátedra Comunitária de Saúde Mental da Universidade de Buenos Aires - coloca seu foco de interesse nos viajantes: construiu, na Argentina e em muitos outros lugares, um ator social que para sustentar todo o seu dia a dia tem que ter uma viagem no horizonte. São pessoas que dão a impressão de que terminam de planejar uma e começam a planejar a próxima. O resto do ano é um apartamento para sobreviver. Do contrário, não se explica como uma pessoa hoje pega um avião e vai para o Brasil, onde sabemos que os necrotérios não aguentam. Se você lê jornais, como vai sabendo que a qualquer momento as fronteiras vão ser fechadas? É como se para essas pessoas a vida realmente acontecesse apenas naqueles 15 dias que saem do seu cotidiano”.
Para Néstor Carlisky - psicanalista, psiquiatra, coordenador do Capítulo de Direitos Humanos da Associação Psicanalítica Argentina -, “tanto nos idosos como nos jovens existem diferentes graus de tolerância à incerteza. Nos idosos, o fato de participar de uma festa sem cuidados neste momento, exige uma negação mais forte. O jovem tem certas vantagens em supor, com base em dados objetivos, que o risco é menor”.
Carlisky argumenta que para manter "uma certa integridade da psique" em face de perigos muito grandes e uma situação de incerteza "como a que estamos vivenciando, é até lógico que essas formas de negação surjam mais violentas do que em outras circunstâncias de vida." O papel da psicanálise em momentos como este, diz ele, é ajudar as pessoas a compreenderem os fenômenos que ocorrem na psique, “ser capaz de mostrar aos nossos pacientes os elementos de onipotência e negação que podem aparecer, e acompanhá-los no sofrimento e no luto que implica inevitavelmente a pandemia”.
Cantando na trincheira
Para Guillermo Bruschtein - psicanalista da Associação Psicanalítica Argentina e psiquiatra da Associação de Psiquiatras Argentinos - onipotência e negação, para as quais não há idade, às vezes se expressam como fenômenos sociais “o que na psicanálise é denominado 'mecanismo de identificação de massas', onde existe um processo de identificação mútua”. É como dizer: “'se ele fizer, eu também posso' e 'se nada acontecer com ele, também não vai acontecer nada comigo '. As pessoas perdem seu próprio discernimento em um mecanismo de comportamento de massa”. Além da pandemia, para Bruschtein existem muitos “exemplos desse tipo de comportamento na história. Durante a Primeira Guerra Mundial na Europa, havia uma euforia de ir para a frente de batalha, desejos de ir para a guerra . Eles disseram que iriam derrotar o inimigo e voltar ilesos. Foi uma das guerras mais sangrentas da história e uma geração foi dizimada. Essa mesma geração ia cantando para a trincheira. "